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日志

 
 

《二十四史》中的千古名言  

2015-07-06 18:36:05|  分类: 少年-教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                        《二十四史》中的千古名言

《二十四史》中的千古名言 - 厚德载福 - 厚德载福的博客

◎富贵者送人以财,仁人者送人以言。《史记》
◎能行之者未必能言,能言之者未必能行。《史记》
◎反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》
◎苦言药也,甘言疾也。《史记》
◎恃德者昌,恃力者亡《史记》
◎智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。《史记》
◎功者难成而易败,时者难得而易失。《史记》
◎明者远见于未萌,智者避危于无形。《史记》
◎道高益安,势高益危。《史记》
◎先发制人,后发制于人。《汉书》
◎王者以民为天,而民以食为天。《汉书》
◎国耳忘家,公耳忘私。《汉书》
  ◎神大用则竭,形大劳则敝,形神离则死。水至清则无鱼,人至察则无徒。《汉书》

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◎知足不辱,知止不殆。《汉书》
◎百里不同风,千里不同俗。《汉书》
 ◎不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。《汉书》
 ◎事不当时固争,防祸于未然。《汉书》
 ◎有志者事竟成。《后汉书》
 ◎廉约小心,克己奉公。《后汉书》
◎丈夫有志,穷当益坚,老当益壮。《后汉书》
◎贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。《后汉书》
◎专己者孤,拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
◎精诚所加,金石所开。《后汉书》
 ◎不入虎穴,焉得虎子。《后汉书》
◎爱之则不觉其过,恶之则不觉其善。《后汉书》
 ◎不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不多,而忧智之不博。《后汉书》
  ◎扬汤止沸,不如灭火去薪。《三国志》
  ◎迷而知返,失道不远;过而能改,谓之不过。《三国志》
◎良将不怯死以苟免,烈士不毁节以求生。《三国志》
 ◎言过其实,不可大用。《三国志》
◎士别三日,即更刮目相看。《三国志》
◎行万里者,不中道而辍足;图四海者,匪怀细以害大。《三国志》
◎国之兴也,视民如赤子;其亡也,视民为草芥。《三国志》


◎明镜所以照形,古事所以知今。《三国志》
 ◎全一人者德之轻,成天下者功之重。《晋书》
◎清平者,政化之美也;枉滥者,乱败之恶也。《晋书》
 ◎非得贤之难,用之难;非用之难,信之难。《晋书》
 ◎学者,不患才不及,而患志不立。《晋书》
◎积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。《晋书》
◎变通革弊,与时代宜之。《晋书》
 ◎贞松标于岁寒,忠臣亮于国威。《晋书》
 ◎疾风知劲草,严霜识贞木。《宋书》
  ◎罚慎其滥,惠戒其偏;发滥则无以为罚,惠偏则不如无惠。《宋书》
◎不务先富民,而唯言益国,岂有民贫于天下,而国富于上邪?《南齐书》

有贤而不知,知贤而不用,用贤而不委,委贤而不信,此四者古今之通患也。《南齐书》

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◎不充诎于富贵,不遑遑于所欲。《梁书》
 ◎溪壑可盈,志欲无满。《梁书》
◎居后而望前,则为前;居前而望后,则为后。《陈书》
◎取草绝根,在于未蔓;扑火止燎,贵乎速灭。《陈书》
 ◎耕则问田奴,绢则问织婢。《魏书》
 ◎迷而知返,得道不远。《魏书》
  ◎尚俭者开富之源,好奢者起贫之兆。《魏书》
◎思政不察逆顺之理,不识大小之形,不度强势之势,有此三蔽,宜其俘获。《北齐书》
 ◎任之重者莫如身,途之畏者莫如口,期之远者莫如年,以重任行畏途,至远期,惟君子为能及矣。《北齐书》
◎俭为德之恭,侈为恶之大。《周书》

◎清者莅职之本,俭者持身之道。《周书》
◎学不精勤,不如不学。《周书》
◎士必从微而至著,功必积小以至大。《周书》
 ◎化于敦朴者,则质直;化于伪者,则浮薄。《周书》
◎经师易求,人师难得。《周书》
  ◎人生不得行胸怀,随寿百岁犹为夭。《南史》
 ◎蝉躁林逾静,鸟鸣山更幽。《南史》
◎行生于己,名生于人。《北史》
◎审而后发,犹未为晚。《北史》
 ◎时不可再,机不可失。《隋书》
 ◎因人成事,其功不难。《隋书》
  ◎清其流者必竭其源,正其本者须端其末。《隋书》
◎先谋后事者逸,先事后谋者失。《旧唐书》
  ◎与人共其乐者,人必忧其忧;与人同其安者,人必拯其危。《旧唐书》
  ◎乐闻过,罔不兴;拒谏,罔不乱。《新唐书》
◎成立之难如升天,覆坠之易如燎毛。《新唐书》
◎在善用,不在众。《新唐书》
  ◎不才者进,则有才之路塞。《新唐书》
  ◎善操理者不能有全功,善处身者不能无过失。《旧五代史》
◎天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶。《旧五代史》
◎忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史》
◎毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏。《新五代史》
◎习见善则安于为善,习见恶则安于为恶。《新五代史》
 ◎人不率则不从,身不先则不信。《宋史》
  ◎世之治乱,在赏当其功,罚当其罪,既无不治。《宋史》
◎感物之道莫过于诚。《宋史》
  ◎上有忧危之心,下有安泰之象,世道所由隆。《宋史》

◎恩赏明则贤者进,刑罚当则奸人消。《辽史》
◎贤达哀乐,不在穷通祸福之间。《辽史》
◎疑人勿使,使人勿疑。《金史》
◎政令乖失。则人心不服,虽得之亦将失之。《金史》
 ◎人之聪明,多失之浮炫。《金史》
 ◎教化之行,兴于学校。《金史》
  ◎学校者,士之所受教,以至于成德达材者也。《元史》
 ◎力无所用与无力同,勇无所施与不勇同,计不能行与无计同。《元史》
  ◎为国之道,在立法、任人二者而已。法不徒立,须人而行;人不滥用,惟贤是择。《元史》
◎天下未尝乏才,求则得之,舍则失之,理势然耳。《元史》
◎天地之间,人寿几何?恶可无闻,同腐草木也!《元史》
 ◎待人以诚,人亦以诚待我。《元史》
 ◎富贵一时,名节千古。《明史》
◎附小人者必小人,附君子者未必君子;蝇之附骥,即千里犹蝇耳。《明史》
◎居高位者易骄,处佚乐者易侈。《明史》
◎求治之道,莫先于正风俗。《明史》
◎言路者,国家之命脉也。《明史》
◎人非有才之难,而非用其才之难。《明史》
◎天生才甚难,不忍以微瑕弃也。《明史》

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功者难成而易败,时者难得而易失。
    功就是功名、功业、事业。一个人的功业或事业成功往往很难,但是要失败却很容易。
    就像通常老百姓说的那样——这个事咱做不好还不能往坏里做,失败是很容易的事情。
    时者,时间、机会也,抓住很难,而错过却很容易。中国有句话叫作“机不可失,失不再来。”说的也是这个理。
    希望你牢记这句话,抓住时间,抓住机会,终将功成名就。

原文是:
    后数日,蒯彻复说曰:“夫听者,事之候也;计者,事之机也;听过计失而能久安者鲜矣!故知者,决之断也;疑者,事之害也。审豪厘之小计,遗天下之大数,智诚知之,决弗敢行者,百事之祸也。夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也;时乎时,不再来!”韩信犹豫,不忍倍汉;又自以为功多,汉终不夺我齐,遂谢蒯彻。因去,佯狂为巫。

译文为:
    过了几天,蒯彻又劝韩信说:“善于听取意见,就能够预见到事物发生的征兆;善于谋划思索,就能够把握住事情成败的关键。不善于听取意见、思考问题而能长久地维持安全的人,天下少有!所以为人明智坚定,决择事情就会果断;为人犹疑多虑,处理事情时就会招来危害。一味在极其微小的枝节末梢问题上精打细算,遗漏掉那些关系国家生死存亡的大事,智慧足以预知事情应该如何去做,作出了决定却又不敢去执行,就会为一切事情埋下祸根。功业难得成功而容易失败,时机难以把握却容易贻误。时机啊时机,失去了就不会再回来!”但是韩信仍然犹豫不决,不忍心背叛汉王;且又自认为功劳多,汉王终究不会夺走自己手中的齐国,于是就谢绝了蒯彻。蒯彻随即离去,假装疯狂做了巫师。

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附:二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即:   

《史记》(汉?司马迁)  
《汉书》(汉?班固)   
《后汉书》(南朝宋?范晔)   
《三国志》(晋?陈寿)   
《晋书》(唐?房玄龄等)   
《宋书》(南朝梁?沈约)   
《南齐书》(南朝梁?萧子显)   
《梁书》(唐?姚思廉)   
《陈书》(唐?姚思廉)   
《魏书》(北齐?魏收)   
《北齐书》(唐?李百药)   
《周书》(唐?令狐德棻等)   
《隋书》(唐?魏征等)   
《南史》(唐?李延寿)
  
《北史》(唐?李延寿)   
《旧唐书》(后晋?刘昫等)   
《新唐书》(宋?欧阳修、宋祁)   
《旧五代史》(宋?薛居正等)   
《新五代史》(宋?欧阳修)   
《宋史》(元?脱脱等)   
《辽史》(元?脱脱等)   
《金史》(元?脱脱等)   
《元史》(明?宋濂等)   
《明史》(清?张廷玉等)。

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